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真人娱乐赢钱:同意确实存在着对穆斯林的偏见和歧

时间:2021/9/19 13:02:18  作者:  来源:  浏览:8  评论:0
内容摘要:如今,“伊斯兰恐惧症”这个词似乎很自然。每个人都用这个词,但事实上,这个词是新造的。直到上世纪90年代才开始使用。这个术语有太多的地方需要批评。首先,这是一种“伊斯兰例外论兰例外论),没有其他“恐惧症只有“伊斯兰恐惧症”。当然,一些印度民族主义者现在会说,世界上存在一种“印度恐惧症”,但这种逻辑实际上是“伊斯兰恐惧症”...

如今,“伊斯兰恐惧症”这个词似乎很自然。每个人都用这个词,但事实上,这个词是新造的。直到上世纪90年代才开始使用。这个术语有太多的地方需要批评。首先,这是一种“伊斯兰例外论兰例外论),没有其他“恐惧症只有“伊斯兰恐惧症”。当然,一些印度民族主义者现在会说,世界上存在一种“印度恐惧症”,但这种逻辑实际上是“伊斯兰恐惧症”的逻辑。

 

我不喜欢这种例外主义,就像我不喜欢“伊斯兰主义者”这个词一样。对于其他宗教来说,没有这个词,只有伊斯兰教。这种例外论将伊斯兰教和穆斯林排除在这个社会的背景之外。“伊斯兰恐惧症”的有趣之处是,人们选择“伊斯兰教”这个词,但这并不适用于所有的穆斯林。“恐惧症”一词是分析心理学的术语,通常指精神疾病。

 

一方面,这个术语把问题政治化了。另一方面,它关注的是一个抽象的概念——伊斯兰教,而不是穆斯林个人。这种现象其实有很长的历史,人们反对的是一种意识形态,而不是那些相信它的人。在这两种情况下,伪善都会发生,因为事实上“伊斯兰恐惧症”的受害者不是伊斯兰教,它只是一个抽象的概念,它不存在,它的受害者是穆斯林人。与此同时,伊斯兰教被描绘成一个受害者,一些人被赋予了“政治代理权”。


由于“伊斯兰恐惧症”一词的存在,穆斯林再一次落入了激进分子宣扬的刻板印象的陷阱,即穆斯林无处不在。都是受害者。我认为穆斯林也有必要否认自己是受害者,因为一旦一个群体被视为受害者,就会造成可怕的心理障碍,阻碍穆斯林作为公民的政治参与和政治共鸣。这就是我反对“伊斯兰恐惧症”的原因。与此同时,我也同意确实存在着对穆斯林的偏见和歧视,就像人们歧视黑人、亚洲人或妇女一样。

 

你还提到了“伊斯兰例外论”。事实上,许多西方学者指出,他们看到穆斯林已经努力了这么多年,但他们未能使自己的国家完全现代化,或达到西方标准的现代化。他们认为问题在于伊斯兰教本身。你对这个问题怎么看?在您看来,伊斯兰政治运动是由植根于伊斯兰教的意识形态驱动的,还是对政治、经济等其他机制结构变化的回应?


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